‌‌‌قرآن بخوان

چون همه ی کار های ما بنده ها یه جورایی گناهه. نمی دونم می دونی یا نه که بزرگان ما با اینکه گناهان کبیره دیگه انجام نمی دن و هیچ وقت هم بر گناه صغیره اصرار نمی ورزند، و حتی در اواخر عمرشون به عصمت نسبی می رسند، بخاطر اینه که هر شب توبه می کنند. توبه خیلی آثار داره. یعنی در هر پله ی جدید پله ی قبلی در مرتبه ای از غفلت دیده میشه. و همون غفلت گناهیه که انسان رو در برابر پروردگارش و وظایفی که بر دوش خودش میبینه، به خشیت وا میدارتش.

همانا حیات دنیا لعب و بازیه. و ریشه ی همه ی این غفلت ها دنیاست. {1} حتی مردم عوام در اصطلاحات کوچه بازاری خوشون هم می گن موزیک بازی. ماشین بازی. ولگردی.تیکه اندازی. این ها همه لعب و لهو است. می دونید که این اصطلاح لعب و لهو اصطلاح قرآنیه. کار لهو یعنی کار بیهوده یعنی هر کس که وقتش رو به بطالت بگذرونه. عاطل و باطل یعنی بی ربط. هر کاری که بی ربط باشه.حرف بیهوده کار و هدف بیهوده. تنبلی و بیکاری همه و همه بطالته. لعب یعنی بازی. اما از اون طرف هم مردم عوام،

{1} حب دنیا راس کل خطیئة

به نظر من این انسان هر کاری رو که اراده می کنه اگه واقعا بخواد می تونه انجامش بده. اصلا انقدر میگرده تا راهش رو پیدا کنه. .بگرد تا راهش رو پیدا کنی. تو اگه خواستی زیان انگلیسی یاد بگیری راهش رو پیدا می کنی. اگر بخوای زبانت خوب بشه میدونی که باید بری توی محیطش برای قرآن هم همین کار رو بکن. توی مملکت تو پر از محافل قرآنی. اگر غریبی باهاشون مشکل خودته اون رو هم حل کن اگر نیستی همت کن انقدر مثل فیلم های سینمایی و فوتبال بشین پای قرآن تا بهش عادت کنی. تا با متنش با کلامش آشنا بشی روح بگیری روحیه بگیری انس بگیری با پوست و خونت مخلوط بشه و ... تا جوان هستی کاری بکن

اما جبر کجا توحید افعالی کجا؟
ما رمیت اذ رمیت و لکن الله رمی کجا؟ من ... کجا؟
این یه چیز دیگه است اون یه چیز دیگه است
امر بین الامرین درجات تفکیکی دارد که حد .. میشه توحید افعالی.

این چهار مکتب یعنی:

1. بطلان اشعریت
2. بطلان تحدید اعتزال
3. اثبات امر بین الامرین
4. و عقل بودن توحید افعالی (این بحث)جایگاه خاص خودش رو داره

بعضی از اهل معرفت که شعرشون به سمت توحید افعالی گرایش دارد، اونهایی که بین توحید افعالی و جبر اشعری فرق نگذاشتند میگن فلان کس: جبری مسلک است؟ یا اشعری مسلک است؟!!!

کسی که این مقاله را می خواند باید بداند تحدی چیست؟ وانواع تحریف را بشناسد و اثبات عدم تحریف قرآن را به کمک تحدی، بداند ...

اگر یک سوره حذف شده باشد این سوره کجاست؟ در هیچ قتلی و هیچ حادثه ای در طول تاریخ کسی نتوانسته کل حادثه را مخفی کند و حداقل اگر هم توانسته باشد در دادگاه موفق باشد شواهدی هر چند اثبات ناپذیر و حداقل احتمالی بوده است، اما ممکن است شواهد و یافته ها به اندازه ای نبوده و یا اثبات ناپذیر بوده و یا با رشوه و سیاه بازی حقیقت روشن نشده است.(1) *** در ادامه ی مطلب بخوانید ***

در صورتی هم که هیچ کس نفهمیده باشد که سوره ای حذف شده است، سوال پیش می آید که آن را چه کرده است؟ و آن سوره کجاست؟

هر جا باشد و کسی بیاورد و ادعا کند از طرف خداست قرآن باطل می شود. مگر اینکه طرف با ادعای حذف از قرآن بیاورد و با ادعای تحدی نیاورد. که این فرض (کم شدن یک سوره ی کامل) به نظر نویسنده، از کل باطل است.

بار اولی که با یه علم آشنا می شوید براتون تازگی هایی داره و تا مدتی هم شما رو به خودش مشغول میکنه. مثلا یه کتاب جدید یه مطلب جدید. یه واحد درسی جدید . نمی دونم چرا فکر می کنم که ذهن وقتی یک چیز رو پذیرفت دیگه مثل مرتبه ی اول جولان پیدا نمی کنه و سوال براش پیش نمی آد و اون کند و کاو روز اول رو نداره.

بار اولی که آقای جوادی در تفسیر دعای سحر ابوحمزه فرمود: هر کس با رحمت خدا جلو بره، خدا هم روز قیامت با افعال جمال و رحمت و مهر باهاش برخورد می کنه. ولی کسی که با غضب و قهر و جلال الهی همسفر باشه در آخرت هم با همون صفات خداوند براش تجلی می کنه. 

ما نمی توانیم خودمان کتبی را در قالب علم و علمی تالیف کنیم که در باره ی فاتو بسورة من مثله باشد. امروز بعد از درس آقای جوادی این را به روحانی سیدی مطرح کردم. مگر چه اشکالی دارد ما خودمان سعی کنیم قرآنی همانند قرآن بیاوریم؟ و این بشود علمی در پاسخ اینکه اگر روزی قرآنی آمد هزاران جواب حاضر و آماده حوزه داشته باشد.

ما با علم اینکه می دانیم نمی توانیم مثل قرآن بیاوریم. با علم اینکه محال است. اما خود قرآن گفته سعی کنید تا دریابید. برای اینکه قلب ما درک اساسی کند که همانند آن را نمی شود آورد این کار را بکنیم. تحقیق زیاد شاید هزار سال دیگر این منظور مرا بفهمند. ما بدون تعصب و با ایمان کامل قرآن را از این حیث که آیه ای مثل آیه های دیگر و یا سوره ای مثل سوره های دیگر .

سوال این است که آیه همانند سازی اش چقدر مشکل است به همان فصاحت و بلاغت به همان لحن اما حرف جدیدی در مقابل قرآن و نه در تایید قرآن. شاید بتوان آیه ای شبیه قرآن آورد؟ مثلا یا ایها الذین آمنوا کتب علیکم الصیام و الصلوة. بابا جان من اندیشه ی در اینکه نمی توان مثل قرآن آورد موحد می سازد. موحد ساز است. چه بسیار که در حوزه هستند روزی یک جز قرآن نمی خوانند. این یعنی قرآن را کلام خدا نمی دانند.

آیت الله جوادی آملی

ایشان در آخرین جلسات درس تفسیر امسال فرمودند اگر همه ی کره ی زمین ابو علی سینا و فارابی بودند و باشند باز هم قرآن می فرماید : من امیئین رسولا  از میان مردم امی رسول انتخاب شد.

ایشان فرمودند به تعبیر ملاصدرا : معلم اول و ثانی در تاریخ کسانی معرفی شدند اما معلم اول پیامبر است و معلم ثانی وجود مبارک حضرت علی ابن ابی طالب علیهم صلوات الله اجمعین و علی آلهم. معرفی که اونها داشتند با موضوعاتی که فارابی ها جرات نمی کنند مثل خطبهی اول نهج البلاغه از کون و مکان خبر بدهند.

درصورتی که قرآن تحدی هم دارد. یه سوره بیاورید یا یک آیه بیاورید. همانند قرآن بیاورید.

 

چهل سال درس نخوانید. در مدت 23 سال همانند قران را بیاورید. در لحظاتی که پیامبر از هوش میرفتند و آیات را تلاوت می کردند. شما بروید و بنشینید و فکر کنید و دسته جمعی فکر هاتون رو روی هم بذارید روی اینترنت و بوسیله ی برنامه های کامپیوتری و غیره ببینید میشه مثل قرآن نوشت. اما بعدش دیگه باید ایمان بیاورید که اگر حجت بر شما تمام شد و عمل تان با حجت و معجزاتی که به شما نشان داده شده مطابق نباشد معارف از دل شما حذف می شود و بجایش تیرگی و نفهمی می نشیند و مثل آیات باتدایی سوره ی بقره مومنین را سفیه می دانید در حالی که خودتان سفیه هستید.

 

در درسی که راجع به قرآن شناسی در دانشگاه مجازی امام خمینی خواندم این اشکال را داشتم

قرآن برای این یکجا نازل نشد که (... در درس دلایلی ذکر کردید)

اما سوال من: تکلیف مردم بعد از پیامبر، که چشم باز کردند و دیدند قرآن با 30 جز روبروشونه چیه؟

 

دلایل وارد شده در مورد نزول تدریجی قرآن برای پیامبر متقن است و همان تدریج و تکرار نیز در تاریخ ثبت می شود و حجتی می شود برای استدلال تاریخی برای مسلمانان. خب. اگر این را بگوییم، باید اونوقت بگوییم همین که دو نقل از بسیاری از احکام یکی از شیعه و دیگری از سنت روایت شده نیز موهبتی است. زیرا هر چقدر بخواهند اسلام را رد کنند، دو فرقه برای همدیگر حصین شده اند. البته که حق یکی است و باید تحقیق کرد و آن را یافت اما کسی که دنبال دین بگردد و بین ادیان اسلام را بیابد و بین فرق شیعه را این مراحل را با دلایل بیشتر و امتحانی سنگین طی می کند. اما سوال من همچنان باقی است که آیا جوانی مثل من که یوهو با قرآن 30 جز برخورد می کنه چه تدبیری برای دفعی نبودن آن اسلام اندیشه است بجز اینکه بگوییم رزق تو رزق معنوی است. خب تکلیف مردم زمان پیامبر نیز مثل تکلیف ماست.

 

باب ششم در بیان آنکه خداى عز و جل جسم و صورت هیچ یک نیست.جواب نوشت که پاک و منزه است آنکه چیزى مثل او نیست نه جسم است و نه صورت. (1) حدیث کرد ما را احمد بن محمد بن یحیى عطار رحمه الله از پدرش از سهل بن زیاد آدمى از حمزة بن محمد که گفت بحضرت ابو الحسن (ع) نوشتم و او را از جسم و صورت سؤال کردم در جواب نوشت که پاک و منزه است آنکه چیزى مثل او نیست. (2) حدیث کرد ما را على بن احمد بن عبد اللَّه بن احمد بن ابى عبد اللَّه برقى «رضى» از پدرش از جدش احمد بن ابى عبد اللَّه از پدرش از عبد اللَّه بن بحر از ابو ایوب خزاز از محمد بن مسلم که گفت حضرت باقر (ع) را سؤال کردم از آنچه روایت میکنند که خداى عز و جل آدم را بر صورت خویش آفرید فرمود که آن صورت صورتى بود که خدا آن را احداث و خلق فرمود و خدا آن را برگزید و بر سائر صورتهاى مختلفه که خلق نموده اختیار فرمود پس آن صورت را بخود نسبت داد چنان که خانه کعبه را بخود و روح را بخود نسبت داد و فرمود که خانه من و فرمود وَ نَفَخْتُ فِیهِ مِنْ رُوحِی یعنى و بدمم در آن از روح خویش‏

(1) حدیث کرد ما را احمد بن حسن قطان گفت که حدیث کرد ما را ابو سعید حسن بن على بن حسین سکرى که گفت حدیث کرد ما را حکم بن اسلم گفت که حدیث کرد ما را ابن علیه از جریرى از ابى ورد بن ثمامه از على (ع) که میفرمود که پیغمبر (ص) از مردى شنید که بمردى میگفت که خدا زشت گرداند روى تو و روى کسى را که بتو شباهت دارد حضرت (ع) فرمود که چنین مکن و این سخن را مگوى که خدا آدم را بر صورت او و آدم بیکدیگر میماند. (2) مترجم گوید که مؤلف بعد از ذکر این حدیث گفته که مصنف این کتاب میگوید که فرقه مشبهه از این حدیث اولش را ترک کرده‏اند و گفته‏اند که‏ ان اللَّه خلق آدم على صورته‏ یعنى بدرستى که خدا آدم را بر صورت خود آفرید و در معنى آن گمراه شده‏اند و دیگران را گمراه کرده‏اند. (3) حدیث کرد ما را احمد بن زیاد بن جعفر همدانى رحمه اللَّه گفت که حدیث کرد ما را على بن ابراهیم بن هاشم از پدرش از على بن معبد از حسین بن خالد که گفت بحضرت على بن موسى الرضا علیهم السلام عرض کردم که یا ابن رسول اللَّه مردم روایت میکنند که رسول خدا (ص) فرمود که خدا آدم را بر صورت خود آفرید فرمود که خدا ایشان را بکشد اول حدیث را حذف کرده‏اند و آن را انداخته‏اند بدرستى که رسول خدا (ص) بدو مرد گذشت که یک دیگر را دشنام میدادند و از یکى از ایشان شنید که برفیقش میگفت که که خدا زشت کند روى تو و روى کسى را که بتو شباهت دارد حضرت (ص) فرمود که اى بنده خدا این را ببرادرت مگو زیرا که خداى عز و جل آدم را بر صورت او آفریده.

معصیت اونه که عالما عامدا باشه نه اینکه از روی سهو و نسیان و اجبار.تمامی معاصی به شرک منتها از نوع ضعیف از اون بر می گردند. چگونه؟ یعنی شخص گناهکار می گوید: من هیچ عذری ندارم، می دانم که تو ای خدا راضی نیستی، من تشخیص می دهم که می بایست انجام دهم. و این استکبار در مقابل حکم و علم خداست. و همین استکبار بود که شیطان را راند.در حین ایمان هیچ کسی دروغ نمی گوید.ممکن است کسی خبری را درست می انگارد. اما خبر دروغ باشد. ولی خبر دهنده دروغ گو نیست. تحقیق کرده و اشتباه فهمیده مگر آنکه تحقیق نکرده باشد و دست به شیوع یک شایعه زده باشد که موضوعی جداست.عصاره ی هر گناهی شرک است. (انا خیر منه) که شیطان گفت. هر کسی این را بگوید تریبون شیطان شده است و باید دقت کرد.در سوره ی بقره هم طالوت و جالوت و جای دیگر داوود و مانند آن نیز رهبری را برتری و رجحان خود می پنداشتند و نه آن چیزی که خدا فرمان داد. (نحن احق بالملک منه) بقره 247بررسی کنیم ببینیم شخصی بود که آرام بود. در حادثه ای چون تمرین نکرد و محاسبه و مراقبه نداشت امتحان شد. در دلش وسوسه افتاد که فلان حرف را بزن. او که آرام بود، چه چیزی و چه کسی او را به حرف و بدددددد و بیراه گفتن و دیگران را نادان شمردن انداخت. و دیگران را به کج فهمی مجرم کرد؟ این همان شیطان است. قرآن هر قصه ی مهمی را که بازگو می کند، پای شیطان که وسط باشد چنین وسوسه ی هراسان شیطانی ای نیز میتوان یافت.حجر 29 و 31 تا 40 این سوره.داستان شیطان را بازگو می کد اما در اسراءشیطان از اینکه خداوند از روحی خود در آن دمیده خبر ندارد. دستور سجده که می آید، ابا می کند و مستکبر می شود، در پس این ابا و رد کردن مثل آدمی که دیگر لب به فحاشی باز کرده و فهمیده حق با او نیست به شدت ادامه می دهد تا جایی که دیگر ترمزی و خضوعی در خود نمی  یابد. و همین طور بیشتر سقوط کرده و در دره ی عمیق خودپرستی به عبادت غیر خدایی چون خود مشغول شده و از درگاه خدا رانده شده و هنوز هم داغ تر از قبل در حالی که برای خود جنودی دستو پا کرده با سپاهیان و خیل خود خشمناک از عبادات 5000 ساله خود که همه را یکجا آتش زده هنوز در حال استکباری بزرگ تر از قبل و باقیات ناصالحاتی بزرگ تر از قبل است.

پیامبر اسلام و سختی هایی که او کشید و آزار و اذیت هایی که می شوند.
درخواست مشرکان برای معجزه وعقاب آن و استدلال قرآن
امت پیامبر و مصونیت از عذاب (۱-در زمان زنده بودن پیامبر و یا استغفار)
از استغفار غفلت نکنید.
فرق رویا و بیداری و یقظه و مراحل آن در سیر و طریق
جلسات بعد از نماز صبح پیامبر شهودی بوده است.
بنویسید تا فراموش نکنیدکه بیاندیشید.
پیامبر: فصافحتکم ملائکه با دستت یادداشت کن تا حدیث ما را همیشه به یاد داشته باشی.
خواب معصومین حجت است.
خداوند چه کسانی را لعن کرده است.
در وصف بهشت جنان داریم و ثمر و نه درخت این چه باغ بدون درختی است؟
سجده نکردن گناه بزرگ و دلیلی رانده شدن شیطان بود و یا

بيا و چند دقيقه وقت بذار

لطفا بیا اینجا نوشته های من رو یک نگاه بنداز

روز زن ايرانی روز تولد حضرت فاطمه زهرا (سلام الله عليها) و روز ميلاد امام خمينی

روز زن ایرانی
تولد حضرت مادر

فارسی :
هر چند مجامع بين المللي 8 مارس را تنها به عنوان روز زن مي نامند ، اما نام زن و كلمه مقدس مادر در فرهنگ اصيل ايران اسلامی هم آغوش ياد و خاطره حضرت فاطمه زهرا (س) است
بنابراين ايرانيان با توجه به اهميت جايگاه زن در خانواده به عنوان همسر و مادر و به پاس گراميداشت روز تولد يگانه دختر پيامبر اعظم ، حضرت زهرا (س) اين روز را به عنوان روز زن و روز مادر اعلام مي دارند .

English :
Although the international societies and organizations are calling the March 8th as Mothers(Woman) day, but the beautiful name of "Women" and the holly phrase of "Mother" in the Persian ancient culture is reminding the birth date of Fatima Bint Muhammad (PBUH) in Islamic valuable tradition
Therefore, due to the high importance of Women's place in the family who plays the role of wife and mother, and in order to celebrate the birth date of only daughter of Islamic great prophet, Muhammad (PBUH), Iranian are to celebrate this day in honor of Mother day.

عربی :
یوم المرأة عند الایرانیین المعروف أن التکتلات و التنظیمات الدولیة تعتبر الثامن مارس یوماً للمرأة. بید ان کلمة المرأة الجمیله و کلمة الام المقدسة، اقترنت و امتجزت فی الثقافة الأسلامیة الأصیله فی ایران مع احتفال بذکری السیدة فاطمة الزهرا سلام الله علیها بنت رسول الله صل الله علیه و اله وسلم.
فان الایرانیین، نظراً لاهمیة مکانة المرأة فی الأسره کزوجة و کأم و تکریماً لذکری ولادة بضعة الرسول الاعظم، السیدة الزهرا یحتفلون بهذه المناسبه "یوم المرأة" و " یوم الام " .

Francais :
Bien que les sociétés internationales, nomme le 8 mars entent que le jour de Mère, mais le terme merveilleux et saint de la « mère », dans la culture authentique iranienne ne sépare jamais de nom et de souvenir, Fatima(SA).
Alors les iraniens en faisant attention a la place importante des femmes dans la famille entant que Mère et Femme, annoncent ce jour pour célébrer les mères, a fin de célébrer du jour d'anniversaire de seule fille de Prophète (SAWA), Fatima (SA).

Italy :
Benché le socità internazionali chiamano il 8 marzo come giornata della donna ma il bell niìome di "donna" e l'agrifoglio parola di madre nell'antica cultura persiana ricordaci la data della nascita di Fatima (SA)
Quindi, a causa dell' importanza del posto della donna nalla famiglia come moglie e madre e per festeggiare la data di nascita di sola figlia del grandissimo islamico profeta-muhammad (SAWA)- iraniani annunciano questo giorno come giornata della donna e di madre

http://diniblog.com/zan.htm

 

توي عالم کثرت هستيم و ناچار بايد اطراف خودمون رو خوب بشناسيم. هر وقت يه مساله اي من رو به خودش خيلي مشغول ميکنه، برام بزرگترين سوال ها رو به ارمغان مياره و ماه ها ميبينم که ذهنم اون رو با تار عنکبوت به سوال ها و بحث هاي ديگه مي چسبونه تا ببينه مي تونه با تشبيه و ربط به جواب سوالاش برسه؟ نمونه ها و مشابه ها رو وقتي کنار هم ميذاري به جواب هايي ميرسي که براي بيان اونها تو قاصري. نمي توني با حرف زدن و يا نوشتن چيزي بگي. شايد تا موقع اش بشه بايد صبر کني. شايد امتحان ميشي و اگه امتحاناتت رو خوب  و در حد قابل قبولي بود، به جواب رسيدي اما تا اون موقع کلمات قاصرند و يا قدرت بيانم کمه ؟ و يا خيلي نادانسته ها رو نمي شه با لغات و اصطلاحات، بيان کرد.
آيه 14 سوره رعد[1] من رو به ياد يکي از اون مشاهدات و سوال هام انداخت:
له دعوت الحق ... دعوت در دنيا زياده. دعوت ها در دنيا زيادند. تا دلتون بخواد، انواع مختلف دعوت به سفر ( چه سفري؟) دعوت به دوستي ( با چه هدفي؟) دعوت به دور هم نشستن ( با چه سودي؟) دعوت به کتاب خواندن ( کدوم کتاب؟) دعوت به دانشگاه ( کدوم دانشگاه؟ براي خدمت در کجا؟ به کيا؟ با چه نيتي؟ ) اما کدوم دعوت و با چه خصوصياتي دعوت راستينه؟
و همينطور راجع به تمام انتخاب هاي يه بنده در طول عمرش .... تمام انتخاب هاتون در هر لحظه زندگيتون براي تمام اهدافتون نياز به معيار و مقايسه داريد. راه باطل و حق رو بايد بتونيد از هم تمييز بديد و بين تمام راه هاي حق يه مشترکاتي رو پيدا کنيد و باز هم بين تمام خوبي ها و تمام بدي ها متمايزاتي رو پيدا کنيد تا در استقراي ديگري که پيش رو داريد در صورت ندانستن بتونيد راه حق رو از باطل بيابيد.
له دعوت الحق  و الذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء ...
بقيه دعوت ها شما رو مستجاب مي کنه؟ به چي؟ ... و چه مثال زيبايي ميزنه قرآن .. رجوع کنيد به اصل. به قرآن. به سرچشمه. لطفاً

---

این وبلاگ به پارسی بلاگ منتقل شد ( به دلیل اینکه آرشیو موضوعی دارد)

اين وبلاگ با همه علاقه هام ديگه نمی نويسم و به پارسی بلاگ رجعت می کنم

http://fehrest.parsiblog.com/

تشریف بیاورید اونجا

چقدر انسان عجیبه که چقدر ضعیفه و در عين حال چقدر می تونه از خودش بی خبر باشه.
چقدر غرورش مي تازه تا که با خدا منازعه می کنه.
عجیب تر اینه که ما به ضعف خودمون پی نمی بریم.
به این دنیای بزرگ نگاه کن. این همه آدم. اونوقت بعضی ها ادعای ریاست و پول و دنيا به سرشون می زنه و
تصميم کشتن یا صدمه زدن به انسان های دیگر رو میگیرند.
این نشون می ده همونطور كه شعله های آتش که هم می تونه مفید باشه و هم خانمان سوز،
چقدر خواسته های انسان هم می تونه زبانه بکشه وبشه آدم هايي مثل نمرود ها و فرعون ها
و یا باعث معیشت انسانی چو حضرت علی (ع) بشه که علمش در خدمت معبود، نه در خدمت به نفس، و ... نهايتا انساني در خدمت خدا باشه.
چطور ميشه اين اميال رو كنترل كرد
به طوري كه باعث بدبخت شدن خود همين انسان نشه
بجز با تربيت انبياء ؟؟؟
كه عصاره همه اونها قرآن ميشه
كه اون هم با دست بندگان صالحي مثل امام علي (ع) نهج البلاغه ميشه و ما نمي خونيم و يا سيره ائمه ميشه و نمي دونيم
يا ادعيه ميشه كه با زبان ساده تر، تاريخ و قرآن و درس زندگي و ... رو در قالب كتابي مثل مفاتيح الجنان داريم و قدر نمي دونيم
يا ... اساتيدي مثل آيت الله جوادي آملي و بهجت ها و ...

براستی، حقیقت داستان های کوتاهی که در فرآن ذکر شده چیست؟ (این خود نقلی است)

با یاسر صحبت می کردم، داشتیم فکر می کردیم که ما در قرنی زندگی می کنیم که نیاز به کتاب هایی داریم که لخاسه شده باشند تا در وقت عمر کوتاه از این دریا استفاده کنیم. داشتیم فکر می کردیم که کاش همه کتاب های عالم خلاصه می شد، یادی هم از نرم افزار های هوشمندی کردیم که متون را خلاصه می کنند. اما من یاد قرآن افتادم که داستان های زیادی در آن است. و دیدم که بعد از این همه بحث من و یاسر به این نتیجه رسیدیم که:
 آب در کوزه و ..................... ما تشنه لبان، .......  می گردیم ؟!!!!

قرآن همان کتاب مجملی است که خالق ما آنرا برای هدایت ما به صورت نعمتی در خانه هایمان قرار داده.

بیش از این نمی نویسم. حرفم را زدم.

قرآن،

با برنامه ریزی، روزی یک صفحه، با طلب توفیق برای نویسنده و خواننده در عمل به این جملات.

و من الله توفیق

سید صابر طباطبائی یزدی

22 دی ماه 1385

 

سوره اعراف آيه ۱۴۲
واسه اين ده شب با نماز خاص و اعمالی که در اين شب ها سفارش شده و در مفاتيح موجود است. ذی الحجه یکم تا دهم. از نماز مغرب و عشای همین امشب که گذشت.

شبی دو صفحه قرآن با ترجمه و تفسير به اندازه نيم ساعت بيشتر وقت نميگيره. به کمک حاج آقا مداحی دارم هر شب جلو ميرم. خدا توفيق دهاد. بخواهيم. هر چی می خواهيم از صاحب ملک و ملکوت طلب کنيم با دست های رو به آسمون.
بخواه
بلند.

اللهمّ صلّ علی محمّدٍ و الِ محمَّد